Књига свете магије египатског мага Аврамелина

Судећи према јеврејском рукопису „Књига свете магије“ мага Аврамелина, написаној 1458. према много старијем тексту, палиндромни магични квадрати могу практично све: да открију скривена блага, материјализују духове, створе зомбије, лече заразе и сексуалне проблеме, да подмлађују и чине невидљивим.

Порекло књиге

„Књига свете магије“ мага  Аврамелина је магијски приручник који је јеврејски кабалиста и познавалац магије Аврам бен Симеон из Вормса записао онако како му га је пренео египатски Маг Аврамелин. Верује се да је Аврам из Вормса живео од око  1362. до око 1458.

Подаци у књизи говоре да је Аврам рукопис 1458. године предао свом сину Ламеху. Италијански  научници Маријано Бизари, Франческо Скурија сматрају да ке оај рикопис преведен са хебрејског на латински 1458. године у Венецији.

Рукопис је открио у париској Библиотеци Арсенал британски окултиста Самјуел Лидел Матерс и објавио га 1898. године у преводу на енглески језик. После тога књига је постала популарна у езотеријским круговима.

Данас је познато да постоје старији рукописи од Матерсовог, који су притом и детаљнији и прецизнији: 

Прво, једна од четири књиге у Матерсовом рукопису недостаје. Друго, Матерс даје трајање операције од шест месеци, док сви остали извори дају осамнаест месеци. Треће, постоји доста грешака у преводу. Четврто, имена уобичајених духова понекад се знатно разликују. Пето, Матерс има 242 магична квадрата, док немачки оригинал има 251. Многи квадрати у Матерсовом преводу нису потпуно ипуњени, и то је вероватно главна разлика у односу на немачке изворе.

Најранији примери књиге су на немачком језику у форми дванаест рукописа и једног раног штампаног издања из периода од 1608. до 1750. године.

Прве две верзије које датирају из око 1608. године, написане су на немачком језику и сада се налазе у Волфенбителу. Још два рукописа су у Дрездену и датирају из око 1700. и 1750. године. Прва штампана верзија, такође на немачком језику, датира из 1725. године. Делимичан примерак на хебрејском налази се у Бодлејанској библиотеци у Оксфорду и датира из око 1740. године. Још један рукопис из 17. века на италијанском језику постоји у библиотец Кверинијана у Бреши. Остали примерци су новији.

Од свих постојећих извора, научници најрелевантнијим сматрају немачке рукописе у Волфенбителу и Дрездену. 

Садржај књиге

Књига је састављена у форми аутобиографије у којој Аврам из Вормса описује своје путовање из Немачке у Египат где је постао кабалиста и научио свету магију.

У Египту је упознао чаробњака Аврамелина који му је пренео тајну кабале и магијско знање, које је Аврам записао да би га пренео свом сину Ламеку.

Целокупно дело састоји се од четири књиге од којих је свака подељена на одређен број поглавља, с тим да у првој Књизи недостају наслови тих поглавља.

Прва књига доноси Аврамову аутобиографију и савете које је упутио свом сину Ламеку

Поглавља прве књиге немају посебан поднаслов као остале. Она представља својеврстан увод у наредне три књиге које обрађују концепт Аврамелинове магије и дају практична упутства.

Ова књига упућена је Аврамовом најмлађем сину Ламеку, којем је окултно знање представљено у њој, у ствари, очева заоставштина.

Аврам приповеда о свом путовању које је почео како би стекао тајна знања. Он пише о четверогодишњој подуци коју је имао под рабином Мојсијем, о познанству са бохемијским Јеврејином Самуелом и њиховом путовању у Цариград, где Самуел умире.

Затим описује пут у Египат где се задржао четири године, у египатској пустињи и у граду на обли Нила. Затим пише о одласку у Свету Земљу и у пространства Арабије, а затим о повратку у Египат где је упознао врло ученог Мага по имену Аврамелин. У Египту остаје да изучи свету магијску науку.

Египатски маг је био угледних година, веома учтив и љубазан. Није разговарао ни о чему осим о „поштовању према Богу“, важности вођења добро регулисаног живота и одбацивању зла оличеног у „стицању богатства и добара“.

Аврамелин му даје да препише два рукописа који садрже знање о кабалистичкој магији, али само уз заклетву која обавезује Аврама да ће се одрећи лажних догми и да ће живети по божанском Закону. 

Када је преписао списе Аврам одлази до Цариграда, одакле се враћа кући преко Трста и Далмације.

У петом и шестом поглављу описује разноразне Магове и Окултисте које је сретао на својим путовањима, потом даје преглед вести о свом успешном практиковању научене магијске вештине, изневши на крају низ савета и упозорења.

Аврам тврди да је, захваљујући магији успео да помогне кнезу Саксоније Фридриху у бици, грофу од Ворика током његовог бекства, као и антипапи Јовану XXIII (1410-1415) током Сабора у Констанцу. Помиње и цара Жигмунда. коме је дао фамилијарног духа.

Друга књига даје општи и целокупни опис начина за стицање жељених магијских моћи.

У Другој Књизи, Аврам разлаже основе Свете Магије, наводећи припремне радње и све што је потребно да би се направио и извршио успешан обред.

Током овог периода, маг мора свакодневно да се моли пре изласка сунца и поново после заласка сунца, да буде сам и да избегава ометања. Током припремне фазе важе многа ограничења: сексуална апстиненција, табрана алкохола и потреба да се посао обавља поштено и искрено.

Књига садржи упозорења против употребе других гримоара, погрешних пракси и застарелих варварских имена, као и изјаву да поштовање планетарних сати које предвиђа астрологија није неопходно.

Посебна поглавља посвећује призивању добрих и злих Духова, наглашавајући важност Анђела Чувара који је посредник између практичара и натприродног. Након што се припремна фаза успешно заврши, појављује се Анђео Чувар да би открио арканум.

Маг прелази на евокацију дванаест Господара и Принчева Пакла и њихових подређених. Он наводи имена четири принца Пакла које треба призивати: врховног Луцифера, Левијатана, Сатану, Белијала. Затим наводи имена осам под-принчева: Астарота, Магота, Асмодеја, Белзебуба, Оријенса, Пајмона, Аритона и Амајмона и њихове подређене демоне.

Ови духови се шаљу према скупу магичних квадрата приказаних у трећој и четвртој књизи, уз заклињање да ће им се покорити. Духови морају бити „везани“ и контролисани да би се избегао њихов штетан утицај.

Трећа и четврта Књига описују практичне вештине којима може да се оствари примена тих моћи.

У трећој и четвртој књизи дата су упутства за практично спровођење магијских вештина и приказани су бројни магични квадрати слова који представљују пентакле.

Практична магија описана у овој књизи заснована је на моћи бројева и светих имена. Она подразумева детаљан осамнаестомесечни ритуал, осмишљен да би се постигло заједништво са Анђелом чуварем.

Већина од 251 палиндромног магичног квадрата садржи речи или имена која су у вези са његовом магијском сврхом. Паралела се налази у чувеном квадрату речи Сатор Арепо Тенет Опера Ротас, чија измењена верзија се такође налази међу Абрамелиновим квадратима.

Било да њихова снага лежи у несаломивој речи, звучном ефекту, астролошком распореду планета или у нумеролошком прорачуну, успешност дејства зависи од поштовања прописаних правила приликом употребе.

Речи морају бити исправно изговорене или написане на одговарајућој подлози, важно је извести сваки чин предвиђен при изговарању речи, дејство зависи и од тренутних астролошких утицаја итд.

Конкретно, сваки талисман може се користити да би се дух приморао да изврши одређени задатак, слично ономе што је прописано у Соломоновом кључу . 

Квадрати описани у књизи дају разне моћи као што су способност ходања под водом колико год се жели, проналажења блага, летења, сазнавања тајни људи, лечења од болести, постајања невидљивим, промене изгледа, припреме масти познате као „Абрамелиново уље“ за извођење високих магијских операција, бацање љубавних чини и тако даље.

Особине магичних квадрата

Квадрат „Satan-natas“, базиран на библијском мотиву,  омогућује да се било који дух појави у облику птице.

Квадрат „admon-nomda“ насловљен „Ходајте под водом колико год желите.“ садржи хебрејску и арапску реч „maiam” (מים), која означава воду.

Квадрат за налажење и поседовање разних врста сребрног блага „tipharah-harahpit” почиње речју „tipharah” (תפארת), која на хебрејском може да значи сјајни предмет или златни прстен, а такође је и име сфере „лепоте“ (која има планетарну атрибуцију Сунца) на кабалистичком дрвету живота.

За квадрат „isichadamion-nosiracilari“ пише да га је Бог дао Авраму у завештање, а Аврам објавио народу, али ни за једну реч у њему није наведено значење или порекло – наводи се само да служи за претварање различитих животиња у камен.

Као један од најуспешнијих и најмоћнијих квадрата у књизи наведен је „salom arepo lemel opera molas..“ („Мир великом брзином на суву земљу цеди обиље.“), који се носи као амајлија за подстицање љубави код девице. Најбољи ефекат постиже се када се овим квадратом дотакне кожа девојке. Евидентна је његова велика сличност са „сатор“ квадратом.

Сличну функцију има и „naqid-diqan“, али је његово дејство усмерено према жени која је обећана другоме.

Квадрат „milon irago lamal ogari nolim.“ написан на комаду папира, а затим стављен на главу, под капу или шешир, наређује духовима да тој особи открију сву истину о прошлости, садашњости и будућности.

Помоћу квадрата „odac-cado“ човек може да лети попут лешинара.

Квадрат „rolor-rolor“, заснован на хебрејској речи „rol“ („брзо се кретати“) омогућава транформисање у врану или гаврана.

Квадрат „atsarah-harasta“ омогућава кориснику појаву визија језера и река.

Квадрат „kittik-kittik“ узрокује да духови донесу дебла за подупирање рударских тунела.

Квадрат „horah-haroh“ представља израз којим богиња мајка говори о тајнама ноћи, а служи за то да би се спознале све врсте магије.

Квадрат „betem-meteb“ користан је за лечење од грознице.

Немају сви квадрати користан и повољан ефекат.

Квадрат „cased-debac“ сматра се посве злим и опасним, јер призива да некога стигне велика похлепа, која ће га прождирати и чинити бескорисним.

Утицаји

Абрамелинов трактат и свету магију проучавали су савремени окултисти попут Макгрегора Матерса, Алистера Кроулија и Дион Форчун. Сви они тврде да „анђела чувара“ кога помиње маг не треба схватити као ентитет са сопственом личношћу, већ као најдубљи слој подсвести, крајњи его, најаутентичнији део човековог „ја“ који, парадоксално, такође учествује у божанској природи.

Спису су крајем 19. и почетком 20. века велики значај придавали ред златне зоре и Алистер Кроули у свом мистичном систему „Телема“ и Антон Лавеј, творац Сатаничке Библије. 

Далибор Дрекић

Литература:

Abraham ben Simon bar Juda ben Simon. Das Buch der wahren praktik von der alten Magia. Anno 1608. Wolfenbüttel Library, Codex Guelfibus 47.13.

Cabala Mystica Aegyptiorum et Patriarchum. Anonymous. Staxon State and University Library, Dresden. MS N 161.

Magia Abraham oder Underricht von der Heiligen Cabala. Signatur TS. Saxon State and University Library, Dresden. MS M 111.

Sefer Segullot Melachim. Anonymous. Oxford University, Bodleian Library. MS. OPP.594.

La sacrée magie que Dieu donna à Moyse Aaron, David, Salomon, et à d’autres saints patriarches et prophètes, qui enseigne la vraye sapience divine, laissée par Abraham à Lamech son fils, traduite de l’hébreu. 1458″. Paris: BNF, Arsenal Ms.2351.

von Worms, Abraham (1725). Die egyptischen großen Offenbarungen, in sich begreifend die aufgefundenen Geheimnisbücher Mosis; oder des Juden Abraham von Worms Buch der wahren Praktik in der uralten göttlichen Magie und erstaunlichen Dingen, wie sie durch die heilige Kabbala und durch Elohym mitgetheilt worden. Sammt der Geister – und Wunder-Herrschaft, welche Moses in der Wüste aus dem feurigen Busch erlernet, alle Verborgenheiten der Kabbala umfassend. Köln.

The Book of the Sacred Magic of Abramelin the Mage. (Translated by Samuel Liddell MacGregor Mathers) Forgotten Books. 1897.

Абрахам бен Симеон, Књига свете магије Абра-Мелина мага, (превео С. Л. Матерс), Загреб, 2000.

Maria Elena Loda, „La Magia Sacra di Abramelin“. Misinta (31). (Critical article about the Italian manuscript of the Martinengo Collection). 2009.

Maria Elena Loda, „Libri, Maghi, Misteri: il manoscritto di Abramelin nella Biblioteca Queriniana di Brescia“. Medioevo (216). (Critical article with new details about the Italian manuscript of the Martinengo Collection). 2015

J. A. Newcomb, 21st Century Mage: Bring the Divine Down to Earth. Red Wheel Weiser. 2002.

Beecken, Johann Richard, ed. (1957). Die heilige Magie des Abramelin von Abraham. Schikowski. ISBN 3-87702-017-8.

Carlos Gilly, „Cimelia Rhodostaurotica – Die Rosenkreuzer im Spiegel der zwischen 1610 und 1660 entstandenen“. In de Pelikan (ed.). Handschriften und Drucke. pp. 18–19. (The first critical discussion of the original manuscript of the pseudoepigraphical author Abraham of Worms, first written in German in 1608 and transmitted in codified form (Wolfenbüttel HAB, cod. guelf. 47.13 Aug. 4°, fols. 1r-31v), together with the corresponding decoding key (cod. guelf. 10.1.b Aug. 2°, S. 147). The manuscript is presented in its historical context and compared to the later, uncritical copies and editions.), 1995.

Jeorg, von Inns ed. Das Buch der wahren Praktik in der goettlichen Magie. Diederichs Gelbe Reihe. 1988.

Mariano Bizzarri, Francesco Scurria, Sulle tracce del Graal, Roma, Mediterranee, 1996.

Сродни чланци:

Древни словенски квадрат – шест миленијума историје
Магични квадрат у српској књижевности од средњег века до данас – Крајегранесије
Нумерички код матрице свемира и ДНК спирале пре 6000 година исписан на корњачином оклопу
Улога магичних квадрата бројева у различитим цивилизацијама
Старогрчки магични квадрати
Стари санскртски еп Киратарјунија о борби човека и бога
Култ Црне Мадоне и витезови Темплари
Магични квадрат из 8. века као инспирација Салвадору Далију
Словни квадрати од древних Инка до Дена Брауна
Скривене поруке у романима Дена Брауна
Арапски бројеви и магични квадрати бројева

Наше објаве на тему палиндрома можете пратити и на страници Palindromary